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——口道川石 口德劝善 口经言典
陕西省三维发展实验学校 方晨
“恶语不出言，苟言不留耳”，这是我们应该具有的修养。“口能吐玫瑰，也能吐蒺藜”，这告诉我们修炼口德就是修炼自己的气场。“行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人之言，甚于刀剑。”言语是伤人最直接、最简单的工具，善言可助人，而恶言便可伤人于无形。我们三维王校长把人体器官和做人的道理联系在一起，在器官道德经中提出“口道川石，口德劝善，口经言典”短短12个字却告诉我们许多珍贵的道理。
一：口道川石 言而有信
初进三维，我怀着对教师职业的憧憬与向往，欣赏着这里的一切。那时不懂什么是文化化发展，石头只是石头，理念也只是文字。第一次坐在会议室开会，王校长讲到四个字“口道川石”，我很惊奇，也很疑惑，口为何能与石联系在一起呢？听了王校长的讲解，我才恍然大悟。石，坚硬而美丽，不争权亦不争贵，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”这两句诗说的是石的气节与骨气，它无比坚硬被誉为“世间至刚至阳至坚。“口道川石”便是告诉我们说出的每一句话要像石头那样坚硬有分量。
“言必信 行必果”作为一名基础教育的老师，自身的一言一行都会影响到孩子们的成长，正所谓“诚信始于童。”因此，教师“口道川石”诚信为人，对于孩子来说就是学习的榜样。记得刚开学的时候给孩子们讲了“狼来了的故事”孩子们听得很认真，并且从这个简单的故事中交流了自己的感悟和理解，孩子们都意识到诚信的重要。
曾子杀猪的故事我们耳熟能详，曾子用自己的实际行动告诉我们说出的话一定要实现。反之，周幽王烽火戏诸侯这种不讲诚信的闹剧，也给自己造成了杀身之祸。口道川石，言而有信要落实在我们生活与工作之中。期中考试之前，我对班里的学生说成绩固然很重要，但老师更愿意看到你的进步，哪怕只有一小步老师都会给与你表扬和奖励，期中成绩出来了每个孩子都有了进步，有的孩子比上次进步了9分，当他们拿到小奖品的时候我能感觉到孩子们真的很开心。我听见有个别孩子在议论，“我还以为老师是随便说说的呢，下次我一定要进步”。就是这小声的嘀咕我感动极了，因为这么小的一件事让孩子们感受到了教师的诚信，教师的“口道川石”。
二：口德劝善 璞玉浑金
人有两权，即思维与话语权。而善乃做人之根本，一人口出劝善则人心安，十人口出劝善则家庭幸，世人口出劝善则社会和。
王安石和苏东坡二人因为立场不同而产生矛盾。后来有嫉妒苏东坡的人抓住他写诗讽刺朝廷和新法的事向宋神宗奏了他一本，皇帝十分震怒，将他关之入狱。当所有人都认为苏东坡凶多吉少的时候，退隐山里的王安石听到这个消息，他非但没有落井下石，还给宋神宗写信“哪有国家用人之际，反而为些小文字惹的麻烦去杀有才华的仕子呢？”苏东坡才保住了性命。从此，“王安石一言救东坡”的事例成为永久的美谈。
在我们的生活中，讲话是最平常最普通的事，而“口德善言”则会助人、影响人、鼓励人。在一个人落魄、失望的时候一句鼓励温暖的话是善言；在一个人做不文明事情的时候提醒他改正是善言；在一个人需要帮助，用轻柔的语言告诉他方法也是善言。只要口德劝善就是璞玉浑金的人。
在平时的教学中，我们要时常把“口德劝善”这四个字传递给学生。首先，我们自身要注意自己的语言措辞，不讲不文明的话，不高谈阔论，做好学生的榜样。遇到学生不合适的行为，及时用我们的语言去纠正孩子的错误。这样点滴之间，让孩子养成“口德劝善”的好习惯。
三：口经言典 要言不烦
《三国志》中有这样记载。有一次，管辂邀请何晏到家中做客，一起谈论《易经》义理，谈得非常通透明晓，简直成了一种高级的精神享受。何晏不由得赞叹说：“谈论阴阳之道，恐怕这世上没有第二个人能比得过你。”
当时还有个叫邓飏的人也坐在旁边，他在这方面显然还是个未入门的人，他此时还是糊里糊涂的，就向管辂问道：“人人都说您精通《易经》，但您刚才谈论的时候，却丝毫没有涉及《易经》的辞义，这是什么缘故呢？”话音未落，管辂便应声答道：“真正精通《易经》的人，是不随便谈论《易经》的。”听了这机敏又深奥的话，何晏含着笑说：“这等答复真是太妙了，越是精要的话越不会烦琐难懂呀。”
王校长在器官道德经中提出“口经言典”，告诉我们平时讲话中要简明扼要用最简练的语言把自己的想法表达出来。一方面“节约时间做正确的事”，另一方面讲经典的话，不讲没有用或人人都知道的道理。在平时的工作中，我们也要将“口经言典”运用到教学之中。
“口道川石、口德劝善、口经言典”这12个字给我启迪和智慧它深刻印在我的脑海之中，也将落实于我的工作之中。
